تعلموا العدل من الفاروق

[أسعد المدرس]

أولا أود أن أشكر الأستاذ ناهل على مساعدتي في الحصول على هذا النص العظيم بحق، واليكم النص وما استطعت أن أستخلص من أوجه عظمته القانونية :

اقتباس: رسالة الخليفة الفاروق عمر الخطاب في القضاء إلى أبي موسى الأشعري بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس سلام عليك ، أما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم إذا أدلي إليك ، وأنفذ إذا تبين لك ؛ فإن لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له . آس بين الناس في وجهك و عدلك ومجلسك ، حتى لا يطمع شريف في حيفك , و لا ييئس ضعيف من عدلك . البينة على من ادعى , واليمين على من أنكر . و الصلح جائر بين المسلمين إلا صلحاً أحل حراماً أو حرم حلالاً . لا يمنعك قضاءٌ قضيته اليوم ، فراجعت فيه عقلك ، وهديت فيه لرشدك أن ترجع إلى الحق ؛ فإن الحق قديمٌ ، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل . الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة . ثم أعرف الأشباه والأمثال ؛ فقس الأمور عند ذلك ؛ واعمد إلى أقربها إلى الله ، وأشبهها بالحق .واجعل لمن أدعى حقاً غائباً أو بينة أمدا ينتهي إليه ، فإذا أحضر بينة أخذت له بحقه ، و إلا استحللت عليه القضية ؛ فإنه أنفى للشك وأجلى للعمى . المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلوداً في حد أو مجرباً عليه شهادة زور أو ظنيناً في ولاء أو نسب ؛ فإن الله تولى منكم السرائر ودرا بالبينات والأيمان . وإياك و القلق و الضجر والتأذي بالخصوم و التنكر عند الخصومات ؛ فإن الحق في موطن الحق يعظم الله به الأجر و يحسن به الذخر ؛ فمن صحة نيته وأقبل على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس . ومن تخلق للناس بما يعلم الله أنه ليس من نفسه شانه الله ، فما ظنك بثواب عند الله عز وجل في عاجل رزقه و خزائن رحمته ، والسلام .

1- لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له (القوة المؤيدة للقاعدة القانونية)

2- آس بين الناس (العدل)

3- البينة على من ادعى واليمين على من أنكر (أشهر قاعدة قانونية في أصول المحاكمات)

4- الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً أحل حراماً أو حرم حلالاً (حل النزاعات عن طريق الصلح وشروط الصلح)

5- لا يمنعك قضاءٌ قضيته اليوم ، فراجعت فيه عقلك ، وهديت فيه لرشدك أن ترجع إلى الحق (نظام الطعن في الحكم)

6- أعرف الأشباه والأمثال ؛ فقس الأمور عند ذلك (القياس)

7- واجعل لمن أدعى حقاً غائباً أو بينة أمدا ينتهي إليه ، فإذا أحضر بينة أخذت له بحقه ، و إلا استحللت عليه القضية (التقادم)

8- المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا مجلوداً في حد أو مجرباً عليه شهادة زور أو ظنيناً في ولاء أو نسب (الشهادة وشروطها كل هذه الشروط مأخوذ بها)

9- وإياك و القلق و الضجر والتأذي بالخصوم و التنكر عند الخصومات (واجبات القاضي)

هذا وأظن أن هناك الكثير من الأمور لم أستخرجها ربما لعدم معرفتي بها فأرجو ممن يستطيع استخراج المزيد من النقاط تزويدنا بها مشكوراً، وهذا دليل جديد للرد على أعداء الدين الإسلامي فنقول لهم انه أتى بحضارة مثلى لتحكم الدنيا وما هذا إلا غيض من فيض وما حضارة الأندلس إلا دليل على رقي الحضارة الإسلامية خاصة عن حضارة الأميركان أو الألمان (النازيين) التي أقاموها على القتل والذبح و التعدي على حقوق الآخرين ....
أسعد المدرس