قضية شرعية شائكة حول الطلاق المكمل للثلاث والمخالعة

اشتقنا لك استاذ حازم ولي عودة حال صدور القرار وبشكل رسمي

[المحامي ناهل المصري]

أستاذ كامل وأرجو أن اكون لفظت اسمك صح:

كما تلاحظ فقد تم دمج الموضوعين للعلاقة بينهما وعدم إمكانية فهم الموضوع الجديد بدون قراءة الموضوع الأول

مع اعتذاري الشديد لكم اعتقد بأني أخطأت بوضع موضوع جديد بدل الاضافة على الموضوع الاساسي ولكن يمكن ان تكون تلك المشاركة عنوان لوضع بعض الإضاءات على أخطاء بعض القضاة وان كان على مااعتقد خطأ غير مقصود فالقرار ولحتى الان اطار صوابي وانتظر مبيضة الحكم لأضعها بين يديكم لنفرد لها ساحة للنقاش ( البينة لمن ادعى ) ونحن مدعيين فالدستور والقانون وحتى الشرع اعطانا الحق في الدفاع عن انفسنا بالبينة والشهود فكيف نكر القاضي علينا هذا الحق ؟ سؤال مازلت لااعرف جوابه ...............................................

قضيتك يا أخي تحتاج لفتوى شرعية لكن قبل ذلك تحتاج إلى وقفة من ضميرك أما الخالق و تبرئته و إتقاء الشبهات أفضل من إنتهاك حدود الله و الوقوع في الكبائر و أنت أقدر على تقدير الوقائع التي كانت و مطابقتها على الأحكام الشرعية و استنباط الحل لنفسك فكل فرد أدرى بنفسه و لتحاسب نفسك قبل أن تحاسب و أتقي البهات أفضل لك

اعزائي
قمت بالطلب من موكلي مؤخرا ارسال صورة عن هذه المشاركة ومايدور من مناقشات حول هذه القضية الى الزوجة عسى ان تقوم بدراسة الاحداث او ان تأخذ صورة كافية عن النتائج والاسباب ووجهة نظرنا او الاستاذ الزميل المحامي الذي يقوم بالوكالة عنها . بعيد عن القيل والقال وماتقوم به بعض الاطراف التي تغير وتحرف نظرتهم عن الحقيقة .
اعزائي والاساتذة الافاضل : ماوقع به موكلي او الزوجة كان بسبب تفاوت الفتاوى بين المذاهب والاختلاف الكبير بينهم وخاصة في المسائل المشابه لحالتنا . والكل يعرف ان في مسائل الطلاق الشرعية يتردد الكثير من العلماء من الاقدام على الفتوة خوفا من الخطأ .
وماجرى وكما قال الاستاذ حازم كجحا وحماره وابنه في القضية المشهورة . ولكن ( انما الاعمال بالنيات ) فكانت النية لدى الطرفين هو : عدم خراب هذا البيت وضياع الاولاد من جهة , والوقوف على فتوة شرعية صحيحة .
دخول المتاهة كان شيئا اشبه بالاعصار فأصبح كل منهم يهيم على وجه .
التمس العذر لموكلي فهو في البداية يحب زوجته واولاده . ويحب ان يلتزم بدينه , وطيشه في بداية حياته الزوجية وان كنت احمل الزوجة قدر كبير من الاسباب جعلته يقدم على التلفظ بالطلاق .
الى الاستاذ mira-dz
مارأيك بالشك ؟ وليش أي شك !!!!!!! شك انك تعيش مع زوجتك التي تحبها وبالحرام . مارأيك بتلك الحياة
ومارأيك بإنسان يقوم بدفع مبلغ من المال وهو لايملك شيئا ويقوم بالاقتراض من البنك ليدفعها الى الزوجة لتقوم بإجراء المخالعة من دون المساس بكرامتها ودخول المحاكم وتشويه تلك الصورة الرائعة التي كان يرسمها لها . وكتابة مبلغ الصداق الكبير والبالغ نصف مليون ليرة سورية لترجع الى البيت ولأولادها بعد شهر من المخالعة . بل حتى وصل به الحب الى كتابة وصل امانة بمبلغ نصف مليون ليرة سورية اخرى لها لتضمن عند اتفاقها معه وهي حادثة عندما سمعتها وبخته ولمته ( قالت له اكتب وصل امانة لي بمبلغ نصف مليون ليرة سورية . اقوم بإجراء المخالعة لك ولااريد منك شيئا وسأقوم بالزواج من اخر ان عجبني سأبقى ومعه وامزق الوصل . وان لم يعجبني سأطلب منه الطلاق وارجع لك وتعود وتكتب لي النصف مليون مرة اخرى ) ولدى موكلي شهود عن تلك القضية واختلفا عن المدة التي سوف يبقى فيها الزوج منتظرا زوجته هي تريد السنتان وهو سنة فقام بتمزيق الوصل (والحمد لله )
هل يعقل مايفعله هذا الزوج تجاه زوجته . ايعقل انه لايحبها . ايعقل انه يتجاوزحدود الله .
سيدي ومن الناحية الانسانية والقانونية التمس له العذر .

أولا السلامعليكم و رحمة الله و بركاته
أنا أستا>ة و لست أستاذا هذا أول الأمر
ثانيا متى كانت عواطفنا هي التي تحكم مهنتنا
ثالثا نحن بشر و كل بشر خطاء و خيرهم التوابون فسيدي إن كان موكلك قد أخطأ و تجاوز عدد الطلقات فأنت تلتمس له عذرا الآن فهل ستلتمسه له غدا مع الرحمن
رابعا hgأنا إن قلت ما قلت فلأن إتقاء الشبهات أفضل من الوقوع في الحرام و الكبائر و لماذا سمي الطلاق أبغض الحلال عند الرحمن لأن نتائجه وخيمة و على من يقدم عليها تحملها
خامسا هل تفضل مرضاة الله أم مرضاة نفسك و شهواتها و هل حبك غدا يشفع في الدار الأخرى
سادسا أن يتقوم الزوجة بالزواج مرة أخرى و الزوج ينتظرها فهذا ما يسمى بالمحلل لكنها هنا تتزوج بقصد أن تصبح حلالا لزوجها و هو ينتظر طلاقها ليردها هذا إعتراف ضمني منهما أنهما طلقا ثلاثا و أصبحت ل تحل له
و المحلل به>ه الطريقة حرام لأن الزواج جاء بقصد تحليلها لزوجها الأول و الدليل على ذلك السؤال عن المدة التي ينتظرها
أستاذ هذه القضية ليست شائكة فقط بل هي قنبلة موقوتة لكن متى ستنفجر
ليس إلتماس العذر الشيء الصعب لكن هل هدا الإلتماس يحق لنا أمام أمور مفصول فيها شرعا و قانونا
أستاد طلبت من موكلك الوقوف عند محطة ضميره و الإستغفار من بارئه و أطلب منك الآن أن تقف أمام المرآة لترى الحقيقة و ليس غير الحقيقة و ضعها في الميزان القانوني و الشرعي مع الإنسانية و رجح كفة أي منهما أما ضميرك الإنساني و ضميرك المهني وأما شريعة الرحمن
أما أن ألتمس عدرا فحتى لنفسي أبدا أمام شريعة الرحمن
و أنا قلت إستفتي في موضوعك و يبدو أن موكلك لا يريد سماع الفتاوى التي تلقاها من أهل الإختصاص فه تنجر يا أستاذ و راءه بذافع الإنساني مناصرة للحب مارأيك أنت أن تجيب على الأسئلة التي طرحتها أمام مرآة الحقيقة و صحوة الضمير و و خشية الرحمن جل جلاله فإن كنا مسلمين فهذه شريعتنا السمحة علينا العمل بها و الله سبحانه لو ترك حبل الطلاق على غالبه لطلق كل زوجين في اليوم آلاف المرات له>ا قيده الله بثلاث كنوع من العقاب لبعضهم و كحل للبعض الآخر
و في الأخير السلام عليكم و ما دمت إستشرت فقد احترت فاعرف كيف تسمع و تتلقى و اترك عنك الإنسانية و الحب جانبا

[المحامي بهاء الدين باره]

على كل حال نحن بعيدين عن الدعوى وملابساتها وطريقة التعاطي بها كما اننا بعيدين عن القرار وأحقية القاضي في اصداره على الصورة التي يبدي تعجبه منها الاخ السائل واعتراضه على بعض النقاط وخاصة في السرعة التي اصدره فيها .

مهما يكن من امر انا مع سرعة التقاضي ، دون المساس بحق الطرفين بحق الدفاع ، وتقديم الدفوع ، حتى ان ضد المحكمة التي تؤجل الدعوى لاكثر من اسبوع .... وذلك لان التأخير في اعطاء الحق لصاحبة ينقص من قيمته كما انه ينقص من هيبة القضاء .وينال منها ويجافي مبدأ العدالة .

وللجميع تحياتي .

معك كل الحق يا أستاذ و أعتذر إن كان ردي خرج عن الموضوع الأستاذة ميرا من الجزائر

الزميلة ميرا من الجزائر : تحية طيبة . اختلاف العلماء رحمة بأمتي , يقال عنه حديث ولااعرف ان كان صحيح ام لا . ولكن وجود العلماء عبر التاريخ الاسلامي منذ وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يومنا هذا والاساليب المتعددة في الفتاوى وخاصة في الامور المشابه لقضيتنا هي التي اوصلتنا الى طريق مسدود . فكل العلماء اقروا بأن صلاة العصر اربع ركعات ولااختلاف في ذلك ولكن اختلفوا بتأويل بعض الاحاديث حسب نظرتهم الشمولية فلا انا ولاانت ولاالغالبية من المسلمين قادرين على الفتوى الصحيحة . وموكلي لم يقدم على مااقدم عليه الا بوجود فتوة من عالم او امام جامع لعدم قدرته ومعرفته بأمور دينيه ولا يجوز بحال من الاحوال ان نتهمه بتجاوز حدود الله لأن الله لايحاسب العبد مادام جاهل بالحكم . اليس هو ديننا الحنيف زميلتنا ميرا

اعزائي :
تم استلام صورة عن الحكم الصادر عن القاضي في قضيتنا وتتلخص بالتالي :
ان العقد صحيح ولايجوز الطعن فيه الا بالتزوير . ومادام العقد الجديد قد تم بناء على طلبه بعد ان تباحث مع اهل الصلح والدين واقتنع بالفتوى وقام بمعاشرة زوجته بعد العقد الجديد استحقت الزوجة مقدم الصداق والنفقة الزوجية ورد الدعوة المقدمة منا بالتقابل لعدم اثبات فساد العقد .
هذا ماتوصل له قاضينا الموقر الذي هضم حقنا حتى في تقديم الشهود ان خروج الزوجة قد تم بناء على طلبها بعد ان مكثت في البيت الزوجية فترة من الزمن متحجبة من زوجها بعلة فساد عقدها . وانها لم تخرج الا بعد ان اتفقا على المتاركة التلقائية . حتى انه لم يقوم بسؤال كل من المدعية والمدعى عليه . اليس هذا الحكم ( حكم ظالم ) فالقاتل والذي نفذجريمته عن سبق اصرار وتصميم ومثل الجريمة ووجود اعترافاته والشهود يعطى حق الدفاع عن نفسه .........
حسبي الله ونعم الوكيل

[المحامي حازم زهور عدي]

لو سمحت استاذ تزودنا بنص القرار كاملا فهذا القرار يتناقض مع الوقائع التي سردتها و لا يمت لها بصلة و كأنه لدعوى اخرى
و لك جزيل الشكر

الاخ حازم سأقوم بكتابة نص القرار كاملا ووضعه بين يدي زملائي واساتذتي الأفاضل لنقوم بدراسته وبشكل جدي لأنه مافعله القاضي يعتبر استهتارا بحق موكلي هاضما حقه في الإثبات والخوف ان يتكرر ماحصل في محكمة النقض التي نضع كل املنا في اظهار الحق ولي عودة اليوم ليلا

المحكمة الشرعية بحلب ........
اساس................
قرار ....................
القاضي : .........................
المساعد ............................
المدعية : الزوجة
المدعى عليه : الزوج
الدعوى مهر ونفقة ومنع سفر وحجز
في الادعاء : .......................... جاء فيها ان المدعية زوجة شرعية للمدعى عليه وانه لم يسدد المهر المعجل وطردها من منزل الزوجية وتركها بلا نفقة وانه يسعى للهرب خارج البلاد لذلك جاءت منعه من السفر والقاء الحجز الاحتياطي ضمانا لحقها والزامه بدفع المقدم وووووو
جاء وكيل المدعى عليه وابرز ادعاء بالتقابل بفسخ عقد الزواج ودفع بأنه قد تمت المخالعة بينه وبين المدعية بموجب القرار رقم ............
بعد ان صدر عن المدعى عليه ثلاث طلقات شرعية .
وبعد ان سعى الطرفان الى استفتاء بعض اهل الصلح والشيوخ عن صحة الطلقات تم الافتاء لهم بأنه توجد هناك طلقتان لاتقع وتم الاتفاق على عقد الزواج مرة ثانية وبمهر جديد ...........................
وذيل وكيل المدعية بعدم صحة هذا الادعاء وعدم قبول دعوة المدعى عليه ورفعت القضية للتدقيق .
في المناقشة والتطبيق القانوني : يتضح ان المدعية تهدف الى طلب المهر المعجل والنفقة ومنع السفر والحجز وطلب المدعى عليه تقابلا فسخ عقد الزواج لفساده وحيث تبين من صك الزواج ان المدعية زوجة شرعية للمدعى عليه وبمهر مقدمه 500 الف ومؤخر 100 ليرة فقط وحيث ان المهر يستحق للزوجة بمجرد العقد الصحيح ويتحقق بالدخول .
وحيث ان المدعية استدعت النفقة بإعتبار ان مقدمها غير مقبوضة وحيث ان المخالعة الرضائية تمت قبل اجراء العقد الجديد وبالتالي فإن مايثيره وكيل المدعى عليه لجهة وقوع الطلقات سابقة للمخالعة قد تم بحثه من قبل الزوج لدى مراجعته لرجال الدين وان صك الزواج حصل بناء على طلبه . وكيف يستقيم مع مايثيره وكيل الزوج عليه مع العقد والمعاشرة الزوجية التي تمت بعد اجراء المخالعة مرفوضة ومردودة عليه وبالتالي يتعين رد الادعاء بالتقابل كون عقد الزواج صحيحا عملا بأحكام 53-55-71-76-72-154 احوال شخصية و 204-208-536-547 اصول محاكمات مدنية و 99-100
اقرر
الزام المدعى عليه بدفع معجل المهر
الزام بدفع نفقة كفاية
رد ادعاء المدعى عليه المتقابل لعدم الثبوت
قلب الحجز الاحتياطي الى تنفيذي
تضمين المدعي عليه المصاريف والرسوم
قرار وجاهيا قابل للطعن
اعزائي : كيف يمكن لمثل هذا القاضي ولديه ادعاء ( كما عنده ادعاء الزوجة ) ان يثبت لنفسه ومن دون أي دليل مادي او شاهد ان ماتقوله الزوجة صحيح . أليس حكم لها بأن عقدها صحيح 100% ليطالب منها اذا ان ترد الى بيتها الزوجية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ متغاضيا عن ادعائنا من انها قد تم الاتفاق بين الزوجين على المتاركة التلقائية عند تأكدهم بأن العقد الجديد فاسد . أليس حري به ان يستمع للشهود ( اقارب وحتى اباعد ) بأن مايثيره موكلي صحيح . لايملكون سوى عقد زواج . أليس هناك قانون صريح ان كل عقد صحيح طرأ عليه امر قد يصبح فاسد . أليس في القانون مواد صريحة تشير الى وجود مايسمى عقد زواج فاسد ام سيدي القاضي لم يسمع عنه .
نحن لانطلب منه سوى وقفة مع ضميره الانساني ودينه الاسلامي بأن ماحكم به لايمت الى الاحكام الاسلامية ولاالقانونية . فنحن والله لو وجدنا فتوة شرعية حقيقية لما وصلنا الى هذه المواقف واصل الخلاف بين الزوجين هو ( حلال ام حرام ) ولما تم التأكد من وجوب الحرمانية تم الاتفاق على المتاركة لما يمس ذلك من حد لحدود الله وسامح الله ذاك المفتي الذي افتى بجواز المعاشرة .
المهم تم رفع القضية لمحكمة النقض شارحين فيها استعجال القاضي لقراره بأنه لم يعطي فرصة لكل الاطراف بإثبات ادعائهم وهو حق لكل انسان وهذه النقطة قد تم التركيز عليها
اعزائي : اسف لما كتبت عنه ولكن الموقف كان صعب علي لما شعرت فيه غبن لحق موكلي في الدفاع عن حقه . هذا من جهة ومن جهة اخرى لما شعرت به ظلم عليه ونحن نعرف ان القانون والشريعة الاسلامية لديها نصوص صريحة حول تلك المواقف .

كل عام وانتم بألف خير
ننتظر من السادة الزملاء الردود على ماجاء في حكم القاضي

السلام عليكم
تم رفع القضية الى محكمة النقض وتم اصدار قرار بوقف التنفيذ المؤقت ريثما يتم الحكم
السؤال : ارتكب القاضي خطأ مهني جسيم وهو بعدم استماع الشهود وعدم السماح للموكلي بحقالدفاع عن نفسه هل هذا الخطأ قادر على نقض قرار القاضي