ما بين الرشوة والاكرامية ..

[حمود القادري]

طبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الخير أعلى المنازل ...
إني ليحزنني أشد الحزن أن أرى رجلاً أفنى حياته في التحصيل والدراسة لينال شهادة ً أو إجازة من كلية تسمى " كلية الحقوق " ثم ليشق طريقه في نيل لقب الدفاع عن الحقوق والذب عن القيم والمثل لكنه ربما لا يدري بأن هذا الطريق الذي اختاره أنه طريق محفوف بالمخاطر والعقبات و التي لا تكون إلا في طريق الفضيلة فهو أما أن يعقد العزم على المواجهة وإن كثرت كدماته وإن طالت حسراته وإن خنقت زفراته وأما وهذه الطامة الكبرى أن يطأطئ جوارحه لتلك المنغصات أو أن يقول " الباب الذي يأتيك منه ريح فأغلقه و أستريح " نعم لقد اختار الراحة وأنام ضميره إلى أن ترجف الراجفة تتبعها الرادفة....
لماذا هده المقدمة :
حين بدأت فترة التمرين في أصعب وأشق مهنة في العالم " لمن يخشى ربه " عقدت عزمي على أن أكون لبنة ساطعة في بناء العدالة وعلى أن لا أضع رشوةً في جيب عاملٍ يعمل من أجلي وأجل المواطنين لا من أجل إشباع رغباته وتحقيق نزواته....فكظمت الحسرة تلو الحسرة وتجرعت الغصة تلو الغصة أثناء روحتي وغدوتي في طلب الرزق وابتغاء الأجر لأني عندما كنت أذهب على سبيل المثال إلى دائرة من الدوائر لاستجلاب ورقة ضرورية في الدعوى المخنوقة في خزائن قصر العدل أواجه موظفا ً عابس الوجه مقطب الجبين يشعرني بأني أطرق عتبة داره أو أشاطره لقمة عيشه أو أعبث في حجرته رغم أنفه ...لكن هذا الشعور سرعان ما يتبخر بدخول مراجع لم يكلف نفسه إلا بإخراج أوراق ملونة من جيبه ليصبها نارا ً تزداد ضرامها في وجه ذلك الموظف الذي انفرجت وتهللت تباشير وجهه فرحا ً بتلك الدراهم وبذلك الموقف الذي بخر شعوري ...
نعم هي الرشوة المرض الاجتماعي والخلقي والذي لا يقل خطرا ً عن الإيدز والسرطان عافانا الله من الجميع فهو خطرٌ على الأمن والإيمان وهو سيف مسلول من غمد شيطان هو داء ٌ عضال يفتك في جسد الأمة فتك السرطان في أنسجة وخلايا الجسد هو جريمة " معاقب ٌ عليها قانونا " .... هو...
والآن سأحاول أن أشخص هذا الداء طمعا ً في معرفة الدواء وأصل البلاء....
الرشوة لغة: قيل في المحاباة والجعل؛ قال صاحب القاموس المحيط: الرشوة الجعل، ورشاه أعطاه، وارتشى أخذها، واسترشى طلبها ...وزاد صاحب اللسان: وهي مأخوذة من رشا الفرخ؛ إذا مد رأسه إلى أمه لتزقه.
قال ابن الأثير: الرشوة الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة، وأصله من الرشاء الذي يتوصل به إلى الماء؛ فالراشي الذي يعطي من يعينه على الباطل، والمرتشي الآخذ، و الرائش الذي يسعى بينهما يستزيد لهذا ويستنقص لهذا.
ألفاظ مرادفة للرشوة: منها السحت و البرطيل:
والسحت لغة: الحرام سمي بذلك لأنه يسحت البركة ويذهبها، يقال: (سحته الله) أي أهلكه، ويقال: (أسحته)، وقرئ بهما في قوله تعالى: {فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ} أي يستأصلكم ويهلككم.
وأصله كلب الجوع، يقال: (فلان سحوت المعدة) إذا كان لا يلقي أبدا إلا جائعا، قاله الفراء
ومما يشهد لهذا المعنى اللغوي ما ثبت في فقه اللغة من تقارب المعنى بتقارب الألفاظ، والسحت متقارب مع السحق بالقاف، وهو الدق والطحن بشدة، وفيه الهلاك والتحطيم، وكذلك يشترك مع السحت السحب بالباء، وفيه سحب المرتشي، ويشترك مع السحر، والرشوة فعل عمل السحر في نفسه.
أما البرطيل: فقيل هو الحجر المستطيل، وسميت به الرشوة لأنها تلجم المرتشي عن التكلم بالحق، كما يلقمه الحجر الطويل، وكما جاء في الأثر: (إذا دخلت الرشوة من الباب خرجت الأمانة من الكوة)
وفي القاموس: الترطيل: تليين الشعر بالدهن وتكسيره وإرخاؤه و إرسا له .......فو الله لو عرف المقدمون على هدا الفعل فقط المعنى اللغوى للرشوة لحق عليهم أن يرعوا وأن يخجلوا من نفوسهم وأن يذعنوا للحق ولكن إدا لم تستح فاصنع ما شئت ...ولا خير في الدنيا إذا ذهب الحياء
الرشوة اصطلاحا ًلها تعاريف كثيرة سأكتفي بتعريف واحد وهو من قول الجرجاني: ما يعطى لإبطال حق أو لإحقاق باطل.وهذا أقرب ما يكون لمدلول القرآن له
الصلة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي: الأصل في الاستعمال هو اللغة، ثم يجري نقل اللفظ إلى الاصطلاح كما هو معلوم.
وهنا جاء في التعريف اللغوي أن الرشوة مأخوذة من (رشا الفرخ) إذا مد رأسه إلى أمه لتزقه.
وهذه صورة صارخة لعمل المرتشي، وبيان حقيقة وضعه في منتهى الضعف النفسي، كالفرخ لم ينبت له ريش، العاجز عن كسب قوته بنفسه يرى أمه يفغر لها فاهه لتخرج مما في حوصلتها وتفرغه في فمه؛ يرد جوعته......ولو علمنا أن ما تلقاه بفيه إنما هو بمثابة القيء تستخرجه أمه من حوصلتها لكان كافيا في التقزز من أكل الرشوة؛ فهو بهذا يجمع بين ضعف الشخصية وذلة النفس وحقارة الطبع.
وهل يوجد أضعف شخصية ممن يبيع مبدأه وإنسانيته ورأيه وما يعتقد صحته، وينحرف إلى طريق معاكس في كل ذلك، ونظير ما يستخرجه الراشي من جوفه ومن ضروريات مقوماته أو اضطراره للوصول إلى حاجته.
وإذا جئنا إلى الأصل الثاني وهو (الرشاء) الذي هو حبل الدلو ليستخرج به الماء من البئر العميق؛ فإننا نجد أيضا صورة التدلي من علياء العزة والكرامة إلى سحيق الذلة والمهانة، وينحدر من منعة الصدق إلى هاوية الكذب، ومن عفة الأمانة إلى دنس الخيانة، وينزلق عن جادة الحق إلى مزالق الباطل، وكأن الحاجة المقصودة عند المرتشي مغيبة بعيدا عن الراشي بُعد الماء في عقر البئر؛ لا وصول إليها إلا بالتدلي بالرشوة كتدلي الدلو برشاه.
وبإمعان النظر تجد أن حقارة المرتشي ومهانته تأتي أول ما تأتي من الراشي نفسه؛ لأنه قاسه بمقياس الإنسانية فوجده لا إنسانية عنده، وبمقياس الأمانة والدين فوجده خاليا منهما، وما تقدم إليه بالرشوة إلا بعد اليأس منه، وإن ألان له القول وتلطف في السؤال، وقد أحسن من قال في نظير ذلك وقريب منه:
وإذا امرؤ مدح امرأ لسؤاله *** وأطال فيه فقد أراد هجاءه
لو لم يقدر فيه بعد المستقى *** عند الورود لما أطال رشاءه
وهكذا صاحب الحاجة لو لم يقدر عدم استجابة من هي عنده، ولو لم يتوقع إعراضه عنه لما قدم له الرشوة ليستجيب إليه. و هناك معان كثيرة لا مجال لذكرها في مقالتنا هذه ...
الرشوة في القرآن :
سأكتفي بذكر نص واحد من كتاب الله جل وعلا في سورة المائدة لأبين شناعة هده الجريمة حيث قال الله
عن المنافقين واليهود: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ.}وعلى ما قدمنا من ضرورة أخذ السياق كاملا، وهو هنا من أول تشريع حد السرقة - في ذات السورة الصفحة الأسبق للآية - : {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنَ اللَّهِ..} الآية، ثم توابع السرقة - من توبة وحق الله تعالى في التشريع - يأتي خطاب الله للرسول صلى الله عليه وسلم: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا}، ثم يصف أعمالهم بقوله: {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ..} الآية.
وبتأمل هذا السياق في عمومه، والربط بين أوله وآخره لكانت أمامنا حقيقة ثابتة ظاهرة ألا وهي:
أولا: أن المرتشي سارق.
ثانيا: أنه يخشى الكفر عليه؛ لمسارعته إليها تشبيها للمنافقين واليهود في مسارعتهم إلى الكفر.
ثالثا: أن هذا من عمل المنافقين واليهود؛ ففيه مشاركة لهم في لوصف.
رابعا: منهج المرتشين هو الكذب والسماع للكذابين.
خامسا: يأخذون من النصوص ما وافق أهواءهم، وما لم يوافقها يحرفونه من بعد مواضعه.
سادسا: أنهم مفتونون فيما يأخذونه وما ينفذون من أعمال غير مشروعة.
سابعا: قلوبهم غير طاهرة؛ دنستها الرشوة وأكل السحت.
ثامنا: لا يملك أحد لهم من الله شيئا، اللهم إلا هم بأنفسهم إذا تابوا إلى الله تعالى.
تاسعا: أنهم في ذلة في حياتهم، وأشد ما يكون مذلة أمام راشيهم.
عاشرا: ولهم في الآخرة عذاب عظيم.
أي أن آثار الرشوة ظاهر وباطن، وعاجل وآجل. نسأل الله تعالى السلامة والعافية.
نص من السنة : من أبرز ما جاء في أمر العمال والرشوة قصة عبد الله بن رواحة لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليهود في خيبر ليخرص عليهم، رواه مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر فيخرص - يقدر - بينه وبين يهود خيبر، فجمعوا له حليا من حلي نسائهم، فقالوا: خذ هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم، فقال عبد الله بن رواحة: يا معشر اليهود والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي، وما ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم! أما ما عرضتم من الرشوة فإنها سحت وإنا لا نأكلها، فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض.....
وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه اشتهى يوما التفاح فلم يجد ما يشتري به من ماله، وبينما هو سائر مع بعض أصحابه أهديت إليه أطباق من التفاح؛ فتناول واحدة فشمها ثم رده إلى مهديه، فقيل له في ذلك، قال: (لا حاجة لي فيه)، فقيل له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية، وأبو بكر وعمر! فقال: (إنها لأولئك هدية وهي للعمال رشوة).
وأخيرا ًنداء ورجاء إلى كل من يحب الدين والوطن و المبادئ والقيم
لا رشوة بعد اليوم لأي موظف ...فإن عجزت ...فجدد العزم حتى تستطيع ..
لا تركنوا إلى طرائق الموظفين الابتزازية
لنكن فعالين في مجتمعنا لا كالإمعة إن أحسن الناس أحسنا وإن أساؤوا أسأنا بل لنكن نبراسا ً يقتدى به لا من باب الوجاهة و التصيت بألقاب لا محل لها من الإعراب بل بصفاء نية و فاعلية خيرية لتحقيق العدالة في أنصع صورها في مجتمعنا الذي نرجو من الله أن يحفظه من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
ورجاء من المحامين الأفاضل المكرمين أن نتعاضد معا ً لابتكار طرائق ٍ متعددة في مواجهة ذلك المرض وليكن التعدد طاغيا ً على تلك الطرائق الابتزازية والغير أخلاقية تعددا ً بناءا ً مثمرا ً فعالاً لا من باب التنظير ولا من كوة الاستعلاء على الآخرين ... فإن خبنا ولا أعتقد أن الصادق مع ربه يخيب لكن نكون قد أعذرنا نفوسنا وضمائرنا التي لن ترحمنا إن ....قررنا الاستراحة
ودمتم ورعاكم الله بحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأرجو أن تصوبوا خطئي بما لي عندكم من حق عليكم من تناصح أخوي أتوق إليه ولا أترفع عنه وأن تردوا علي زللي و الذي يدل دلالة واضحة على أني بشر وأنه لا عصمة إلا لنبي...
المحامي
حمود صالح القادري
قال تعالى :" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا ًمن اموال الناس بالأثم وأنتم تعلمون"

[سمير الصمادي]

الرشوة : هي دفع المال للموظف لقلب الباطل حق أو أخذ أموال الناس بالباطل
كف البلى: هي دفع المال للموظف للوصول إلى حقك مجبراً
الإكرامية: هي دفع المال كتعبير عن الشكر للموظف
والمحامي الشريف لا يفعل الأولى على الأقل والموظف الشريف لا يفعلها كلها على الأقل

[المحامي محمد باسم غازي]

بارك الله بك استاذ حمود واعاننا الله واياكم , للاسف ان المحامي الجهبذ في هذه الايام هو الذي يتعامل بتلك الاوراق الملونه وليس ذاك الذي يبذل كل جهده بالدراسة والعلم
والطامة الكبرى ان هذا راي عموم الموكلين , الذين اول مايسألوك ( بتحسن تدبر القاضي استاذ ؟؟!!....) واذا اجبت بالنفي او اكدت لهم انهم سيحصلون على حقهم بالقانون .. يقولوا ( انو قانون يا أستاذ ليش في بهالبلد قانون ؟؟!!...) ويذهبون ليجدوا محام يتعامل بالاوراق الملونه !!...

[حمود القادري]

اللهم طهر قلوبنا من النفاق
تعريف المنافق :
رجل يقول ثم يتكلم ثم يتحدث ثم يعبر ثم يكرر ثم لا يعمل .......

[المحامي محمد عصام زغلول]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمود القادري     سرعان ما يتبخر بدخول مراجع لم يكلف نفسه إلا بإخراج أوراق ملونة من جيبه ليصبها نارا ً تزداد ضرامها في وجه ذلك الموظف الذي انفرجت وتهللت تباشير وجهه فرحا ً بتلك الدراهم وبذلك الموقف الذي بخر شعوري ...

لا شك أن المشكلة تنبع من أسباب عدة !

فالقاضي ومن ثم الموظف
الذي يرى المحامين يحملون في جيوبهم ألواناً مختلفة من الأوراق التي ذكرت
فيما لا يحصل أحدهم على ما يسد رمقه آخر الشهر .. نقطة

والأنظمة والقوانين غير العادلة التي تعرقل سير الإجراءات .. نقطة أخرى

واستشراء الفساد في مختلف دوائرنا .. ثالثة !

والمراجع - المشغول - الذي يحاول تجاوز غيره فضلاً عن تجاوز القانون .. رابعة !

و خامسة وسادسة !

لطالما تحدثنا عن الرشوة ..
ولطالما طرحنا تلك المشكلة العويصة !
ولكننا لم نحاول ولمرة واحدة أن نجد لها حلولاً

ولا يقل لي أحدكم : ابدأ بنفسك
فإنما نريد حلاً جماعياً توافقياً ناجعاً

لم لا نحوّل مقالة الأستاذ حمود إلى نقاش مفتوح
يدلي كل منا بحلوله ونظرته

ثم نستجمع بعض قوانا لننفذ ما اتفقنا عليه

قد يكون اقتراحي تشكيل جمعية من محامي منتدانا ومن سينضم إليهم

نقول :

لا للرشوة

لن ندفع

ومن ثم إذا عُرقلنا بموظف فاسد

نحدده

ثم نعلن عليه حملتنا
بالشكاوى والتضييق والمحاسبة
حتى يتم نقله
أو محاكمته

قد يكون هذا حلاً جزئياً
ولكن .. لعله قد يفيد كمرحلة أولى

بانتظار اقتراحاتكم
تقبلوا تحياتي

[حمود القادري]

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة فإن فساد الرأي أن تترددا

[المحامية زينب ابواذان]

موضوع مميز وعميق يستحق الوقوف عنده ولذلك ان كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة وان شاء الله ساكون اولهم فمن يكون معي ومع الاستاذ حمود
مشكور استاذ حمود على هذا الموضوع الذي اتعبت نفسك فيه ولكن السؤال هل من اذن تسمع وقلب يعي ام عقل يعي

[الشاعر المقنع]

هل تصدقوني اذا قلت باني لم ادفع في حياتي كلها رشوة او كرامية رغم عمري الذي بلغت به مابلغت
الا انني عانيت ما عانيت بسبب ذلك وما كان يدفعني ذلك الا اصرار وعناد على عدم الدفع

[المحامي محمد فوزي]

اغراء الرشوه بالنسبة للبعض يعني ...
السرعه في انجاز العمل ...
زيادة كسب الاحترام من الموظف...
كسب مزيد من الوقت ...
شعبية اكثر للمحامي من قبل الموظفين المرتشين والموكلين الذين يتحصلون على مطالبهم بسرعه دون الدخول بالتفاصيل الشرعيه...

[المحامي أكرم جرجس]

الرشوة وأمراض أخرى أصابة مجتمعنا
وأصبحت جزء من يوميات كل منا
ولا تقوم الحكومة بوضع آليات لمنع استمرار
كل من الشعب والعاملين في الدولة
الاستمرار مع هذه الامراض .....

[المحامي محمد فوزي]

لارشوة بعد اليوم ...؟؟؟

بعد التصحيح

لارشوة بالخفاء بعد اليوم
لارشوة باقل من 100 لس
لارشوة بدون كلمة دخيل عينك او الله يخليلي ياك
لارشوه بدون ابتسامه ..ولو كذبا امام الموظف
لارشوة لموضعين معا اذ لكل موضوع رشوته الخاصة
لارشوة مستعجله برسم عادي
لارشوة بحال تقديم مقابل مادي اخر او معنوي
استثناء من البعض والاستثناء ليس قاعدة ولا يقاس عليه

[عدنان]

لا يصح الا الصحيح اذا اردتم بناء دولة القانون وتذكروا ان هذا الفساد يحتاج لمقاومة استثنائية

[عدنان]

الموظف بعد اليوم متعاقد تحت رحمة التشريع وسلامة فهمكم

[عدنان]

وعدتنا الاستاذة علياء برأي متميز فهل هو مفاجئة درامية

[أبو حبيب]

الأستاذ حمود القادري بارك الله بك وبأمثالك ...
كثيرا ما تفكرت وأنا أطالب الدولة بالإصلاح ومحاربة الفساد إن كنت قد حاربته أنا ؟
كم مرة اضطررت أو أقتعت نفسي بأنني مضطر لدفع رشوة أحتال على تغيير اسمها لأتهرب من إحساسي بالعار والذنب ؟
يجب أن نغير من عاداتنا ومفاهيمنا وأن نقف بكل ما نملك في وجه الفساد وإذا لم نستطع ذلك فيجب أن نعترف بأننا لا نستحق الحرية ..

[فادي كحيل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير الصمادي     الرشوة : هي دفع المال للموظف لقلب الباطل حق أو أخذ أموال الناس بالباطل كف البلى: هي دفع المال للموظف للوصول إلى حقك مجبراً الإكرامية: هي دفع المال كتعبير عن الشكر للموظف والمحامي الشريف لا يفعل الأولى على الأقل والموظف الشريف لا يفعلها كلها على الأقل

عندي مشكلة حول هذا الموضوع
الرشوة هي الرشوة وكف البلى والإكرامية وكافة المسميات التي يمكن أن تموه هذه الرشوة بلباس آخر
والمحامي الذي تحميه نقابته بمواقفها ضد هذه الممارسات ويبقى يمارسها فهو محام لا يستحق الاحترام
أما أن ننادي ضد الرشوة والمحسوبية وكف البلى والإكرامية
ثم نأتي إلى الواقع العملي فنجد أنفسنا نقدم كل ما سبق
هذا هو جوهر مشكلتنا
الفشل عند التطبيق والسبب واضح وجلي
لا عقوبة للمحامي الذي يمارس هذه الأساليب تردع البقية
ولا نقابة تطالب الوزارة بأخذ موقف حقيقي من هذه الممارسات
من أين سيدخل شعار ( لا رشوة بعد اليوم) في حيز التطبيق
من التمنيات
من الأحلام
لست أضع العصي في العجلات
لكنني لست دون كيشوت في النهاية

[حمود القادري]

بدلا من أن نلعن الظلام لا بد من أن نوقد شمعة ...وإن لم يسعد الحال فليسعد المقال أنا بفضل الله ومنه وكرمه زادتني هذه المقالة مناعة في وجه ذلك المرض وغيره من الامراض التي تفتك بنا و ولكن الغاية الأساسية التي كانت من أجلها هذا المقال هو وجه الله جل وعلا لا وجه فلان وفلانة أردت أن تتعدد الحلول أردت وأنا لا زلت وغيري في فترة التمرين متابعة الطريق بنظافة لقلوبنا وطهارة للشوائب العالقة في أذهاننا ورجوت الله جل وعلا أن أكون سببا ً في تركيبة دوائية لعلاج هذا المرض وماهية هذه التركيبة لا تتكون من أقوال تعليقية لا تسمن ولا تغني من جوع بل تمتزج فيها الخبرات العمرية والاندفاعات الشبابية والحلول المتنوعة والمثمرة والتي تطغى في عظمها على الطرائق الابتزازية والقذرة واللا أخلاقية من المرتشين والمختلسين ومن لف لفهم ....*
أخيرا ً ...........اللهم أرضى عنا

[محمد أيمن]

السلام على الجميع
اظن ان نظام الاتاوه الذي نعيشه هو بكل مفاصل الادارة للاسف وقد برره بعض المشايخ بانها اتاوة مفروضه ولا وزر عليك بدفعها طالما انت مضطر لتمشي امورك فتصورو .
للاسف ان ما نعيشه هو زمن انقلاب مفاهيم فاصبح من يستغل منصبه ووظيفته لجمع الثروة فهلوي ومن التزم بالاخلاق والعفه غبي وربما وهو الاغرب ان تهاجم من اصدقائك في حال رفض الدفع لانك ضد المتعارف عليه فاصبح الامر عرفا دارجا والاكثر غرابه ان هذه المنظومه مرتبطه هرميا فان لجأت للموظف الاعلى سيستقبلك بحفاوة ويشتمك في سره ويطلع عيونك مستقبلا .
والسؤال الذي يخطر لنا لو وجد قانون لمحاربة هذه الظاهرة واظن قوانينا تذخر بذلك هل نضمن ان يكون القائمين عليه من خارج هذه المنظومه وان لا يتحولو لجباة ثانويين من الجباة الاساسيين . العلم عند الله

مع المحبه للجميع